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  • 佛教戒律学：第十三章　戒行论

    一个问题，就是当时的人为什么愿意出高俗购买度牒薙度为僧呢？那是因为当时的寺产丰富，生活优裕，又可逃避兵役和得到若干特权的关系。”他并引《广清凉传》证明“龙蛇混迹，凡圣同居”之事实，自古已然者外，又说：“...”、“台北松山寺住持出售灵骨牌位案”、“一贯天道林某敛财案”等。此等案都是需动社会的“教案”，但多为民俗的神道教派所为。该报并有特稿说：“台湾满天神佛，岛内三步一庙、五步一观，寺庙教堂密度居世界之冠，...

    劳政武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    （公元５７４年）北周武帝灭佛，会昌五年（公元８４５年） 　　唐武宗灭佛，显德二年（公元９５５年）后周世宗限佛，捣毁佛像，焚烧经籍，没收寺产，僧尼还俗，对佛教发展造成极大破坏。由于灭佛事件的直接起因...好恶便可使国家政策发生严重偏斜。国家为了支持宗教事业的发展，给佛、道二教免除田赋、徭役等许多经济特权。许多民众出于经济实惠方面的考虑，携家带产投靠沙门，导致僧尼、道冠人数猛增，寺院经济急剧膨胀，僧侣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html

  • 探述三武一宗“灭佛”

    。以至北周、北齐的寺庵达4万之多，僧尼数目则有300万之巨，占当时人口三千万的十分之一以上。佛教势力发展迅速，拥有寺产，佃户，奴婢不计其数，给国家财政收入带来很大压力。寺庙激增的原因是民众为了逃避调役...时期，佛教被官方认可甚至大力提倡。南朝至东晋时期一直到宋齐梁陈各朝代，帝王大多非常崇信佛教。梁武帝对佛教推崇有加，甚至入寺静修。因此，佛教在南朝蓬勃发展。北朝从后赵的石勒、石虎时代开始支持佛教，中间虽然...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html

  • 安康地区高僧大德

    　　其间，寺无守成之僧，外趋侵占寺产之徒趁机掠卖，客民地连寺址者，屡屡私相贸迁，遂裹是寺于中。佛事倾颓，殿宇荒芜，旧时鼎磬之器散入民家，十不一二。再者将逐僧散田方尽，厥寺而泯没之矣。牛玄聪力微莫伸，...十六年(六十七岁)政局初更，寺产毫无保障，几伏灭教之祸，而普陀首当其冲。由师舍命力争，始得苟延残喘。及某君长内政，数提庙产兴学之议，竟致举国缁素，惊惶无措。幸师与谛老在申，得集热心护法诸居士计议，先...

    李厚之 张会鉴

    |五明研究|

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  • 中国宗教文化对日本的影响

    监督：派使者到奈良七大寺对僧尼进行检校，整肃僧尼风仪；对僧尼得度、考试及造寺进行严格的限制，鼓励对佛教义理的研究和阐释；整顿寺产，禁止向寺院施舍田园，也禁止土地买卖，规定由国司、寺院三纲（上座、寺主、维...僧人大量来到日本，寺工、炉盘工、瓦工、画工等也随同僧人前来，兴建了法兴寺（元兴寺，即飞鸟寺）等早期佛教寺院。 　　当时日本社会的发展趋势是建立以天皇为最高统治者的中央集权国家原始神道已完全不能适应这一...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html

  • 发大誓愿第六 （5）

    的道场都是国家建立的，也有一部分是大富长者们奉献的，所以寺院都有寺产。寺院有田地、有山林，田地租给农夫去种植，寺院收租。因此，出家人的生活非常安定。即使这个寺院住几百人、几千人，生活都相当安定，他们...寒山寺钟声，看起来很容易懂，真正的意思，懂的人不多。所以中国诗词含蓄，含义很深。实在讲，也是无量义。欢喜的人读了，是一种喜悦的感受；有忧虑、有烦恼的人听到，触起他的愁肠，每个人感受不一样。所以你问他，...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html

  • 安康高僧大德

    其间，寺无守成之僧，外趋侵占寺产之徒趁机掠卖，客民地连寺址者，屡屡私相贸迁，遂裹是寺于中。佛事倾颓，殿宇荒芜，旧时鼎磬之器散入民家，十不一二。再者将逐僧散田方尽，厥寺而泯没之矣。牛玄聪力微莫伸，欲舍去...(六十七岁)政局初更，寺产毫无保障，几伏灭教之祸，而普陀首当其冲。由师舍命力争，始得苟延残喘。及某君长内政，数提庙产兴学之议，竟致举国缁素，惊惶无措。幸师与谛老在申，得集热心护法诸居士计议，先疏通某君...

    李厚之 张会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html

  • 高邮宗教情况

    关圣殿。清康熙年间，戒如和尚重修殿宇。乾隆初年，改关圣殿为镇国寺。乾隆九年（1744），乡绅何湘宜信奉佛教，中年丧妻，老年丧子，遂剃度入佛门，法名文成，住持镇国寺，并献农田320亩作为寺产，同时多方...多年历史，早在唐朝前就建寺庙。唐代的镇国寺西塔、宋代的净土寺东塔、明代的奎星楼如今还依显风韵。历史上有著名的八大寺。明清之际指高邮城附近的天王寺、光孝寺、净土寺、悟空寺、九耀寺、光福寺、护国寺和华严寺...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    知过肯改，知福肯作，知心肯修，则成佛作祖亦不甚难。反之，若不仅不肯修身修戒修 心修慧，反而恶心炽盛，不见后世，乐习烦恼，远离善根，恶业障隔，亲近恶知识，在比丘 比丘尼边或母边作非法之事，自在取用寺产...后身菩萨、出佛身血、劫夺僧财寺产、诽谤大乘佛法，得现世恶报。（2）等流果──同类 因果相续，有如同一条河水相续而流。“善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦 入苦，从冥入冥。”（注：《佛说大乘...

    任宜敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html

  • 贵州佛教著名寺庙

    道光年间，隆成、隆普、能照、能参对寺庙进行增修。同治年间，仁善、仁芳重修殿宇及两厢僧舍。光绪九年（1883年）圣融、圣亮建三官殿。光绪三十二年（1906年），圣融因地方劣绅争夺寺产赴京，恰逢慈禧太后... 　　贵州佛教著名寺庙 　　寺庙、寺庙创建及沿革 　　寺 庙 　　佛教寺庙是供奉佛像、举行佛教活动及僧人居住的场所。佛寺又称浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍等。“寺”为古代官署名，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
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